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  • 《思益经》“七邪法”初探

    gcig ’tshe-bai sbyor-ba dav / 　　受堕诸见、　　五者入邪见棘林、　　五者入邪见棘林、　　’lta-bar ’gyur-p’ai thib-po dav/ 　　坏诸德本、　...下列四组：　　一、外道论与恶知识：皈依外道，信奉邪知见组成的学说，往往吸引缺乏正见者，入道亲近恶知识[28]　，“随顺其教，听受邪法”[29]　。此二者易使人联想邪见、邪法生成的起因。　　二、邪用道法与...

    陈景荣

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06562447475.html

  • 佛教对于人类的永恒价值 ——佛教（佛经）价值内涵之探讨

    的四种神奇的事迹。它们是： 　　（1） 舍利：又称舍利子，一般系指修行有成就者入寂并火化之后所遗之骨片，其形状、大小、色泽不一，状似结晶物，质地坚硬而细致。我国则多以豆粒状者称为舍利。据说舍利系由勤修...碎身舍利。全身舍利系指修行有成就的肉身菩萨（即以父母所生之身而至菩萨深位者）于入寂后，其身躯未曾火化，然虽经年代久远，却不腐朽溃烂，常保原形而栩栩如生。这种事例在我国亦有不少记载。如六祖慧能、憨山、希迁等...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08022454379.html

  • 慈云遵式创建的天台寺院制度

    住。二者莫置房舍，深僻处令德行者居之，堂内僧不得无故入主事头首等房舍，违者对众罚，仍须法主频行按察，勿使起过。三者差僧出外并缘化，切在慎选，无使有辱教门。四者严禁吊庆，及以别请。余时约束，无使频出城市...应受。　　法主所度徒弟，唯有三事：一者入堂听学，二者僧事营福，三者持诵焚修。俱[隋/心]者给与祠部，任从所适，勿令在寺。其习学、营福持诵者，复须察其所由。有但作名目，庇身在寺，察得实者，仍须驱出。其...

    心皓

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15241156359.html

  • 《法华》在五时八教中之地位及其五重玄义

    本实非生，数数现灭，本亦非灭，本无生灭而现生灭也）九、本寿量妙。既唱入灭，则有长短远近寿命，即本寿量妙也。十、本利益妙，即本时眷属所获诸功德也。今之成熟者，乃由昔大通覆讲获益之人，而今世得益之众，有待...贤劝发云：如来灭后，云何能得是经？如来答以成就四法，必得是经，一者诸佛护念。悟入实相，开佛知见，故得诸佛护念；二者植众德本。既入实相，繁兴大用，一事一行，皆为示佛知见，亦名实相德本；三者入正定聚。...

    张秉全

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  • 觉意三昧与四句无生门

    为六。一者因闻七觉。二者修行七觉。三者会理七觉。四者起方便七觉。五者入法门七觉。六者圆极七觉。第一因闻七觉者。一切诸法本性空寂毕竟清净。而诸众生无能知者。若遇诸佛菩萨及善知识说一切诸法本来空寂。是人闻...七觉也。第五入法门七觉者。菩萨若能如是不依心及诸法一切三摩提。若真若俗。即是具足二空之观。得入中道。双照二谛随心所念。则自然出生一切十力种性诸三昧等。而亦不得诸三昧相。所以者何。诸陀罗尼相空。诸三昧诸...

    赖贤宗

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  • 《华严经》“十地品”概说

    住、十行、十回向、十地等阶段，其中十地即自四十一至五十位。《华严经?十地品》中详细地叙述了大乘佛教修行者在修行过程中，于此十地的修、入、住、出之方法和境地等。菩萨修行之十地的思想很早就传入了我国，早在...ZW)〗　　据《华严经?十地品》之义，欢喜地为十地之初，修行者入此位次，超越了凡夫地境界，所以产生欢喜心，所以此境地称为：“欢喜地”。登此位之菩萨入“见道”的位次，断“见惑”。所谓“见道”，又作见谛道...

    业露华

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16514261522.html

  • 《华严经》十地品概说

    十地即自四十一至五十位。《华严经?十地品》中详细地叙述了大乘佛教修行者在修行过程中，于此十地的修、入、住、出之方法和境地等。菩萨修行之十地的思想很早就传入了我国，早在大本《华严经》译出之前，其《十地品...，四者焰慧地，五者难胜地，六者现前地，七者远行地，八者不动地，九者善慧地，十者法云地。"〖ZW)〗。《华严经》"十地品"中详细解说了大乘佛教修行者修行过程中，进入这十个阶段的修、入、住、出等方法、境地...

    业露华

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16562561815.html

  • 《戒学之重要性》

    一者戒律也，二者禅定也，三者智慧也。斯三者入道之门户，泥洹之要关也。＂如我们以上所分析，以往在众多的修道者中，有的重於从知识寻求解脱，有的重於从好的行为求解脱，有的强调去有静坐才能获得解脱，有的认为虔诚地信仰大梵天就能获解脱，有的通过祭祀取得大梵天的欢心就能获得解脱。如此种种，不胜枚举。佛陀在众多的解脱方法中，用智慧观照，第一次提出通过戒定慧三学才能获得解脱。三者相辅相成，缺一不可。可惜随著佛教的...

    净因法师

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  • 菩提达摩在中国禅宗史的地位

    法门”，是一个体会真如实性的禅修法门，是一个修行的指标。所以求那跋陀罗说明“安心”有四种如下：　　一者背理心，谓一向凡夫之心。二者向理心，谓厌恶生死，以求涅槃，趣向寂静，名声闻之也。三者入理心，...西元四四三年)译出的(注11)，约早于菩提达摩来华的时间二十几年。另一《楞伽经》的译本名《入楞伽经》，系菩提留支译，约于魏延昌二年(西元五一三年)，胡适据《洛阳伽蓝记》记载，菩提达摩曾游洛阳永宁寺，...

    黄伟雄

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  • 心丰居士序

    贪欲，及除爱渴。善男子，菩萨变化，示现世间，非爱为本，但以慈悲令彼舍爱。”这与>所说，都可充分证明佛现双身的意义。一切亡者入胎，都是幻见父母交合而生爱憎，因此投入胎门，堕落轮回。若能免除爱憎情欲，于清...未济不续终也）也就是由永终而反无始，精气不灭，“伸而为神”（此神即佛，>所谓圣而不可知之谓神，>所谓神也者，妙万物而为言。）。至于反终的方法，莫过于重视>。易是什么？它含有“交易”，“变易”，“不易”...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00252743702.html
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